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  • 熊十力范畴说释论

    测量的参考系。因此物体相互之间可以有不同的时空系列。 第三,他认为感识或直观中不起时空相。他所强调的感识或直观是一种“纯粹感觉”,在这种状态下,无主客、无对待,因此又名之为“证会”。(注:熊十力:...

    刘广汉

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  • 敦煌文献与历史研究的回顾和展望(二)

    户籍上的已受田是民户现有土地的登记,其主要来源是继承祖业,请自官府无主地亦是来源之一;户籍上的永业田、口分田的区分是为了便于根据田令审核民户土地的继承、转让是否合法,在所有权上并无区别,均为私田;田令...

    郝春文

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  • 不二中道思想是建设人间佛教的根本依凭

    不舍大悲;观正法位,而不随小乘;观诸法虚妄,无牢无人,无主无相,本愿未满,而不虚福德禅定智慧。修如此法,是名菩萨不住无为。   又,具福德故,不住无为;具智慧故,不尽有为;大慈悲故,不住无为;满本愿...

    顾瑞荣

    佛学论文|因明|五明

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  • 游方记抄

    以悲冥路。五言。故里灯无主。他方宝树摧。神灵去何处。玉貌已成灰。忆想哀情切。悲君愿不随。孰知乡国路。空见白云归。  又从此北行十五日。入山至迦罗国。此迦弥罗。亦是北天数。此国稍大。王有三百头象。住在山...

    新罗慧超记

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  • 浅论华夏俗世妇女的观世音信仰──兼论这位菩萨的性别问题

    男丁替祖先的神主早晚烧香点灯来供养,不然祖先便成了无主孤魂。因此男人结婚之后,妻子能产下男孩,男孩长大后成婚,产下孩子,如此香灯便继续有人供奉,由是永传不绝。[21] 是以身为正妻者,往往要“追”一个...

    曹仕邦

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  • 皇明名僧辑略

    一句能杀能活,能纵能夺。若人点检得出,许你一生参学事毕。’不知是哪一句?”师云:“待你悟即向你道。会么?”僧云:“不会。”师云:“不见道:你有主杖子,我与你主杖子。你无主杖子,我夺却你主杖子。”下座。...

    不详

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  • 地皎法师:我与地藏菩萨之因缘(1)

    率领弟子三十余人,不畏风雨,赤足从花莲火车站行脚到天祥。一路长途跋涉十数小时,并要求每人沿途持十万句灭定业真言,观想丈六金身地藏菩萨慈悲摄受,令那些无主孤魂能远离苦难,得生善处,凭著这一念悲心的支持,...只缱绻纠缠的毒蛇,愤怒挑衅地喷吐著火红的舌信,显得恐怖异常,但在茫然无边的黑暗中,那是唯一能见的光,在自然反应之下,我就像一个无主游魂,一直朝著那光向前飘去,愈飘愈近,愈觉得炽热难耐,我已警觉到应该...

    地皎法师

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  • 佛菩萨探访录——愈病救苦篇

    最好的止血药都用上了,还不见效。一包卫生纸,很快全被血湿透了。心想,一个小孩,能有多少血可以流;再流下去,必死无疑。六神无主之下,我哭了,喊出一声:南无观世音菩萨!突然脑里想起从前到大乘精舍时,乐居士...

    不详

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  • 十三祖生平与净土思想

    开朗。这个境界的获得,若不是天下至妙的念佛法门,还有什么方法 能够达到呢?!   远公这段文句展示的念佛三昧,倾重于自性佛,着重自力修证,然以禅观 证悟,栖神净土,兼仰佛力,如是,便避免了渺茫无主,...

    不详

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  • 洛阳伽蓝记(1)

    庄帝。崩于晋阳。在京宫殿空虚。百日无主。唯尚书令司州牧乐平王尔朱世隆镇京师。商旅四通。盗贼不作。建明二年长广王从晋阳赴京师。至郭外。世隆以长广本枝疏远。政行无闻。逼禅与广陵王恭。是庄帝从父兄也。正光中为...

    杨炫之

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